s261是省道还是国道？
是省道。S261省道是2021年孝感市路长制创建示范线之一，创建总长度19公里，项目总投资9600万元。沿线道路已打造成为绿化长廊，建设了光辉驿站和大脚山驿站2处旅游驿站。旅游驿站集观光旅游、农家土菜、休闲垂钓于一体，已成为周边群众的休闲广场、过往司乘人员的休息场所和农副产品展示的重要窗口。
朱元璋在位时也有文字狱，那么他发动的文字狱有何特点？
朱元璋发动的文字狱最大的特点就是：文字狱是朱元璋在思想统治上走向极端的产物，特别集中地表现出朱元璋的多疑性格和复杂心理。
什么是“文字狱”？
明初对用字的避讳很多，如不用“元”字，洪武元年改写成洪武原年。朱元璋过分看重字词的使用，在更多的情况下，不是出于礼仪的规定，而是出于他本人的特殊心理。有人因用了他所忌讳的字词，而招来杀身之祸，这种情况叫“文字狱”。明初对用字的避讳很多，如不用“元”字，洪武元年改写成洪武原年。朱元璋过分看重字词的使用，在更多的情况下，不是出于礼仪的规定，而是出于他本人的特殊心理。有人因用了他所忌讳的字词，而招来杀身之祸，这种情况叫“文字狱”。
文字狱有多残忍？
文字狱的残忍，不仅“千古所未有”，其荒缪绝伦之处，已到匪夷所思之境地。凡上奏表中有下列文辞者，皆被杀：“作则垂宪”、“垂子孙而作则”、“仪则天下”、“建中作则”、“圣德作则”，因为“则”音若“贼”，朱元璋有心病故以为是讽刺他曾为贼。
另外的如：“藻饰太平”，被解为“早失太平”，皆处观榜图斩。杭州教授上表有“光天之下，天生圣人，为世作则”的话，太祖“览之大怒曰：'生者、僧也，以我尝为僧也，光则雍发也，则字音近贼',遂斩之”。有位远方僧说来自“殊域”，太祖认为“殊”分开为“歹朱”，也被砍头！尚有以言语得祸者。太祖微服出访，有个老女称皇帝为“老头儿”，结果那一带的居民都被抄家。有人绘一大脚女怀中抱一西瓜，贴在墙上。因朱元璋常自称“淮西布衣”，马皇后是天足，故被释污辱皇后为淮西大脚，搜主绘者不得，屠其街坊。
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在所有的正史里明一代也就是朱元璋时期。在《明史》中都没有直接表明过朱元璋曾经实施过文字狱。只是一些小道消息说过，朱元璋在实施文字狱，但是文字预案却是真真实实存在的。我们这个一定要分清楚，陈昌云先生在《朱元璋文字狱说”的历史真伪与传播用意》一文中明确的指出：“历史上的朱元璋文字狱案大多确有其事。
不过以朱元璋这种出身的确也是应该存在的，朱元璋可能害怕天下的读书人借此嘲讽他。比如说他当过和尚，要过饭，造反等等，给别人放过牛，这对于朱元璋来说，这都是挥之不去的阴影。朱元璋是何等人物著名的狠人，无论是工程贪官一律格杀，这种情况在科举的时候最容易发生，而历史上也的确发生过这种事情。所以我认为朱元璋星文字狱是真的，但是并没有像清朝时期那么大范围。
其实如果朱元璋发动文字狱的话，和清朝也无意义，说白了就是杀呗。尤其是过去的封建社会，再加上朱元璋本身就残忍，把不听话的全部一律赶尽杀绝。发动文字意义的根本目的就是维护统治，控制思想、巩固中央集权。将自己的权利和地位推上顶端，所以我认为明朝的文字狱和清朝其实都是有异曲同工之妙。
朱元璋是大明太祖高皇帝，字国瑞，原名重八，后取名兴宗，是明朝的开国皇帝。朱元璋出身布衣，元朝末年，广大百姓倍受欺压，在死亡线上挣扎，朱元璋走投无路受邀参加义军，最终推翻了元朝，建立了大明。
关于朱元璋时期大兴文字狱的谣言，一部分产生于明朝中后期，朱元璋打击贪官集团和权贵特权集团，得罪了很多人，这些人的后代在适当的时机就编写出一些东西来抹黑朱元璋。还有一部分源于清代修撰的《明史》。
为了巩固满族对***的统治，满清几个皇帝前仆后继搞了上百年的文字狱，然而大搞文字狱也让这些皇帝有了心理负担，于是他们就把朱元璋打造成一个制造文字狱的高手，来为自己垫背。所以大搞文字狱的正是康熙、雍正、乾隆而并非朱元璋。
在中国历史上,朱元璋是一个“朝为田舍郎,暮登天子堂”的突出典型。
他出身寒微,青年时当过和尚,又由“造反”起家。在门阀观念、等级思想盛行的宗法专制时代,上述几点都是颇伤大雅之事,因此,朱元璋虽然一再仿佛十分不在意地宣称:“予本布衣”、“联本农家”,但内心深处始终澘藏着一种自卑感。
由此生发出一种无比敏感的忌讳,而忌讳的矛头下意识地指向文化水平远比自己高明,又“善讥训”的文化人,于是,大批儒生士大夫因文字而遭飞来横祸。如浙江府学教授林元亮为海门卫官作《谢增俸表》中,有“作则垂宪”之语;北平府学训导起伯宁为都司作《贺万寿表》,有“垂子孙而作则”之词;常州府学训导蒋镇为知府作《贺正且表》中,有“睿性生智”等语,朱元璋把“则”都念成“贼”,以为是识讽他参加过红巾军,把“生”读作“僧”,认为指他曾出家当过和尚。
稗官野史上还有则记载:太祖尝元タ出游,见一灯画一妇女,手怀西瓜,安坐马上,马蹄甚巨,朱元璋大怒,认为灯谜寓意指马后(因为马后是准西人,大脚),还朝后即下令刑官将做灯谜的土民组拿处死。朱元璋不仅镇压任何触犯自身忌讳的文字,而且绝不容某些文人著文言及宫闱秘事或政治弊端。洪武年间监察御史张尚礼作宫怨诗云:“庭院沈沈昼清,闲门春草共愁生。梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声。”“高帝以其能图官心事,下蚕室死”。金事陈养浩作诗云:“城南有嫠妇,夜夜哭征夫。”“太祖知之,以其仿时,取到湖广,投之于水"。
朱元璋迭兴文字狱、推行文化专制主义的做法,被其后继者所承袭,明成祖朱棣从建文帝手中夺取皇位后,严禁建文时的主要谋臣、明初文学家方孝据的著作流行,下令“藏孝孺文者,罪至死”。朱棣还查禁大量不利专制统治的戏曲,并颁旨:“敢有收藏的全家杀了。"此外,因出试题得祸,或进书得祸的,在永乐年间亦送有出现。朱元璋以文字之“过”,“纵无穷之诛”的行径,在中国君主专制时代是不多见的。
唐代虽极讲避讳,书籍、文告中,凡遇“虎”、“渊”、“民”等字(李虎是李渊之父,李是唐高祖,李世民是唐太宗),都要加以回避,但史箱中尚未发现唐代有触忌讳而受重刑的记载。北宋年间,文人因文字问罪的不乏其例,如元丰年间苏东坡系狱,有人拿出苏东坡的诗给宋神宗,说其中“根到九泉无曲处,岁寒唯有蛰龙知”之句,意将皇帝比喻为“蛰龙”。神宗说:“彼自咏桧,何预联事。遂薄其罪。”可见,当时虽有文字告讦的情形,但帝王尚未深文周纳,没有因诗文得罪而大开杀戒。此外,南宋奸相秦桧对金妥协投降,惟恐人议,屡兴文字,著文讥讽秦桧议和的士人,多被降职、停官,甚至下狱,但也极少因文字得罪而被杀的。明太祖则不然,“稍有触犯,刀锯随之”。
明代文字狱的推行,还具有两个引人注目的动向。首先,明代因文字***,抛弃了“刑不上大夫”的老规矩,直接施重典于大臣,不仅“诛其身”、而且“没其家”,以此树立皇帝的绝对威权。其次,明代君主在明代文网周纳中大量使用特务手段,特务机构厂(东厂、西厂、内行厂)、卫(锦衣卫)以士人为重点侦伺对象,飞诬立构,摘竿牍片字,株连至十数人"。如上情形无不表明,中国文化专制主义到了明代已达到新的阶段。
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